إِذا بَشِمَ « 1 » عن الرِّمْثِ . قِيلَ رَمِثَ رَمَثاً ، وهُوَ بَعِيرٌ رَمِثٌ . ويُقالُ لِلْإِنْسانِ مِثْلها إِذا أَكْثَرَ من الطَّعامِ . ويُقال : قَدْ أَرْمَثُوا . وتَقُول : إِنَّهُ لَرَمِثٌ عَنْ هذا الأَمْرِ ، وهِىَ لِبَنِى شَيْبانَ . [ رهن ] والرَّاهِنُ المُقِيمُ . قالَ : يا عِلْمُ ما عِلْمِىَ في العَشِىِّ * جَمّاتُهُ وعُقَبُ الرَّكِىّ إِنَّ العَشِىَّ راهِنٌ بَرِىّ [ رفد ] والرَّفْدُ « 2 » : القَدَحُ العَظِيمُ . [ رجع ] والرُّجْعَان : المَسائلُ ، مَسائلُ الماءِ ، الواحِدُ رَجْعٌ . قال السَّعْدِىُّ : إِنَّ أَخِى لَيْسَ بتِرْعِيَّةٍ « 10 » * نِكْسٍ هَواءِ القَلْبِ ذِى ماشِيَه نِطاقُهُ أَبْيَضُ ذُو رَوْنَقٍ * كالرَّجْعِ بالمُدْجِنَةِ السارِيَةْ [ ربب ] والرَّبَبُ : الماءُ الكَثِيرُ الرَّواءِ ، والعَرَبُ مِثْلُه ، وإِذا كانَ قَلِيلًا قُلْتَ : هذا ماءٌ لا عَرَبَ لَهُ ولا رَبَبَ . وأَنْشَد : إِنَّ الكُناساتِ « 3 » غَداً لِمَنْ غَلَبْ * والحِنْطَةَ السَّمْراءَ والماءَ الرَّبَبْ [ رول ] والمُرَوِّلُ : أَنْ يَسْتَعْجِلَ الرَّجُلُ بالهِراقَةِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلى المَرْأَةِ . وقال عَطاءٌ الدُّبَيْرِىّ : ولا تُشْبِعُ الأَضْيافَ يا ابا مُرَوِّلِ * عَرُوسُكَ إِن أَخْرَجْتَها وخَزِيرُ « 4 » [ رقم ] / وأَنشد لِمِقْدامٍ « 5 » في الرَّقِمِ « 6 » : تِيكَ اسْتَقِدْها وأَعْطِ الحُكْمَ والِيَها * فإِنَّها بَعْضُ ما تُزبِى لَكَ الرَّقِمُ « 7 » الْأَرِيطُ : الَّذِى يَضْرِبُ ولا يُلْقِحُ « 8 » ، وهو المَسِيطُ ، والمَلِيخُ . [ رفه ] والرَّافِهُ « 9 » : الَّذِى لا يَبْرَحُ في نَعَمِهِ . [ رهن ] والْإِرْهَانُ : إِكْثارُ العَلَفِ لِلدابَّةِ .

--> ( 1 ) في القاموس : اشتكى عنه . ( 2 ) في القاموس : ويكسر ( 10 ) الترعية : الذي يلازم الرعى وله يصلح - هواء القلب : جبان ( 3 ) لعلها الكنيسات ، جمع كنيسة ، وهي المرأة الجميلة ( قاموس ) ( 4 ) في الأصل : دخزير والمثبت هو الأقرب إلى المراد ، والخزير والخزيرة : شبه عصيدة بلحم ، أو بلالة النخالة وهي أن تصفى البلالة ثم تطبخ ، ولعله المراد هنا . ( 5 ) هو مقدام بن جساس الدبيرى . ( 6 ) الرقم ( ككتف ) : الداهية . ( 7 ) اللسان ( ز ب ى ) . يقال زبى الشئ : ساقه . وفي الأصل فإنما والمثبت بالهاء بدل الميم عن اللسان وهو الأشبه . ( 8 ) في القاموس : العاقر . ( 9 ) يقال : رفه رفاهة ورفاهية